“今天被这句话所治愈了！”君子如珩，羽衣昱耀。

“君子如珩，羽衣昱耀”出自明代文学家文徵明为其侄子文彭所著的《甫田集》中的《题君子石》一诗。全诗为：“君子如珩，羽衣昱耀。匪垂丹青，德音孔昭。”此句以玉喻人，借君子之德与仙人之姿的融合，赞颂文彭如美玉般温润高洁的品格。

君子如珩：“君子”指品德高尚、修养深厚之人，是儒家理想人格的化身。“珩”（héng）为古代玉佩顶部横玉，形似磬而小，是组玉佩中象征身份与德行的核心部件。《礼记·玉藻》载：“君子无故，玉不去身”，玉佩的碰撞声需合乎音律，喻君子言行须合乎礼法。此句以“珩”喻君子，强调其如玉般温润而坚韧的品性，既有内在美德，亦具外在风范。

羽衣昱耀：“羽衣”原指仙人或道士所着之衣，如李白《古风》“霓裳曳广带，飘拂升天行”即写仙人羽衣。此处引申为超凡脱俗的仪态。“昱耀”为光辉灿烂之意，“昱”从日立声，象征光明照耀。此句以“羽衣昱耀”形容君子外显的风采，如仙人临凡，德行与光芒交相辉映。

此句核心寓意为内外兼修、德才兼备，体现三层境界：珩为玉组佩之首，君子佩玉以示“守身如玉”。《礼记·玉藻》言“古之君子必佩玉”，玉的温润、坚韧、无暇象征君子“仁、义、智、勇、洁”五德。文徵明以“如珩”喻侄，既赞其家学渊源，亦勉其承继文氏“以德立身”的家风。“羽衣”暗含道家逍遥意蕴，与儒家入世精神结合，塑造出既修身齐家又超脱世俗的君子形象。文彭工书画、精篆刻，其艺术成就与人格修养相辅相成，恰合“羽衣昱耀”之姿。诗末“德音孔昭”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，原指德音远扬。文徵明借此表达对文氏家风的期许：君子之美不仅在个人德行，更需以光明磊落之姿影响世风。

文彭（1498-1573）为文徵明长兄文林之孙，自幼随文徵明习书画。文徵明视其如己出，曾作《题文彭所刻玉印》赞其“天资高迈，下笔便自不凡”。《甫田集》中多篇诗文记录二人雅集唱和，此句即是对文彭人品才学的综合褒奖。

明代文人尚玉，以玉比德成为风尚。高濂《燕闲清赏笺》言：“玉以比德，君子贵之。”文徵明亦藏玉甚丰，其《真赏斋图》中便绘有玉器陈设。此句将玉德与仙姿结合，体现明代文人“儒道互补”的精神追求。

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文彭工书画，尤精篆刻，开创“吴门印派”。其印风清雅如玉，与“君子如珩”相契。文徵明曾为其画《文徵明像》，画中文彭持卷端坐，衣纹飘逸，恰似“羽衣昱耀”之态。

此句以玉与羽衣为喻，将儒家德行观与道家审美观融合，成为明代士人精神的经典写照。清代沈德潜《明诗别裁集》评其“以物喻人，风骨自高”。今日读之，仍能感受到文徵明对后辈“内修德行、外耀风华”的殷切期望，以及对君子人格永恒价值的追求。

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