织田信长被称之为第六天魔王，那另外五天指的是什么？

织田信长，那个响彻日本历史的姓名，绝不仅仅是名声显赫的大名。他更像是一场风暴，一场试图摧毁旧秩序，重塑国家命运的风暴。他野心勃勃，步步为营，在血与火的洗礼中，先后两次击破信长包围网，蚕食了广袤的领土，最终推翻了统治了二百多年的室町幕府。那段乱世，他如同划破夜空的闪电，刺痛了无数人，也激荡着历史的巨浪。 然而，命运的玩笑，往往出人意料。就在他准备实现宏伟目标之际，心腹明智光秀的背叛，酿成了本能寺之变的悲剧。信长身陨，仿佛一夜之间，日本的希望也黯淡了下去。更让人毛骨悚然的是，尽管史书记录了信长的陨落，但他的尸体却始终无法寻到，这让后世对这位传奇人物，多了几分神秘与不可思议。围绕着他，流传着一个令人不寒而栗的绰号——第六天魔王。

这个绰号的由来，要追溯到信长与武田信玄的往来。公元1572年，武田信玄上洛时，以天台座主沙门信玄署名写信，表明自己是佛教僧侣与护法者的身份。面对这份信，信长却只是嗤之以鼻，回信时笔锋犀利，署名为第六天魔王-信长。那是一种蔑视传统与信仰的狂傲，也是一种对武田信玄的嘲讽，仿佛宣告着自己已然超越了世俗的规则。然而，信长本人却又宣称皈依了日本佛教的法华宗，甚至将妙法莲华经作为军旗，这其中的矛盾，更增添了他的神秘色彩。 可这个第六天魔王的称号，并非信长自封。它更多的是来自日本佛教界的愤怒与咒骂。信长统一日本的野心，必然触及到众多佛教门派的利益，天台宗的比叡山、一向宗等，都曾成为他的敌人。信长曾多次下令火烧寺庙，让那些僧侣们惊恐万分，也气愤至极。于是，这个带着怨毒意味的绰号，便不胫而走，成为了信长不可磨灭的标签。

那么，第六天魔王究竟是何方神圣？ 在佛教的体系中，第六天并非魔王，而是欲界六天中的最高一层，名为他化自在天，又称他化乐天。居住于此的天众，不需要自身创造快乐，而是利用其他天创造的快乐来享受。他们像是在游戏一样，自由自在地生活。《阿含经》中记载，他化自在天的寿命长达九十二亿一千六百万年，这是一种难以想象的漫长。

然而，波旬，也就是《太子瑞应本起经》中提到的第六天之主，却被认为是魔王，常伴随着佛陀和他的弟子，试图扰乱他们的教诲。违逆佛陀和迷惑僧人的罪行，在佛教中被认为是最大的罪恶。因此，将信长称为第六天魔王，实际上是对他的一种否定和谴责，指责他扰乱了佛教的秩序，如同魔王一般。 与第六天相对立的是第五天——化乐天。在这里，天众不需要贪欲，就能获得自在的快乐。那是一种超越心念束缚的状态，仿佛从被囚禁的小屋里逃脱出来，真正地获得了自由。

再往下，便是第四天——知足天，也就是兜率天，弥勒佛未来成佛的净土。这是一个充满希望的地方，也与我们所处的现实世界并非遥不可及。在那里，菩萨们修行，享受着清净庄严的环境，这无疑是每一个佛弟子所向往的理想之地。 第三天是时分天，光耀着美好的善时，居住着轻盈洁净的天人，相亲相爱，享受着无尽的欢乐。

再往上，则是三十三天，帝释天所居之天界，位于须弥山顶，这是一个充满神圣气息的地方。而更低一层，便是四大王众天，由北方多闻天、东方持国天、西方广目天和南方增长天守护着。 仔细想想，这些佛教的天界体系，似乎借鉴了道教的一些元素。在道教神话中，三十三天和兜率天是至高无上的存在，玉皇大帝就居住在三十三天之上；而在佛教典籍中，三十三天却仅仅是第二层而已。同样，兜率天在道教中是道祖太上老君的居所，而在佛教中，也仅仅是第四天。这种相互借鉴，也反映了中国传统文化中不同信仰之间的融合与交流。 织田信长，这位被誉为第六天魔王的英雄，他的一生如同流星划过天际，短暂而耀眼，留下了无法磨灭的印记。他的野心、他的决绝、他的命运，都成为了日本历史上的一个传奇，引人深思。返回搜狐，查看更多