或说鱼丽诗云：罶，笱也 笱者，寡妇之器也 原文全文及出处

或说鱼丽诗云：“罶，笱也。笱者，寡妇之器也。寡妇得鱼而不为富疆所夺，则是太平之象，而可告功于神明也。”此因小序而失之，固为无理，然专以笱为寡妇之器，似亦未然。盖聚石为梁，必有笱以承其阙空，乃可得鱼。凡取鱼者皆然，非但寡妇也。但笱易成而易用，虽寡妇亦能置之，故以为寡妇之笱。它人则取鱼之器尚多，不专用笱耳。非谓它人不得用笱，而唯寡妇得用，亦非谓寡妇只得用笱，而不得更以它物取鱼也。谷风、小弁之诗皆曰无逝我梁，无发我笱，岂寡妇之作也哉？

打字，今浙西呼如谪耿切。之声，亦有用去声处。大抵方言多有自来，亦有暗合古语者。如浙人谓不为弗，又或转而为否，闽人有谓口为若、走为祖者，皆合古韵。此类尚多，不能尽举也。

附子，今人未尝不服，但熟即已疾，生则杀人耳。汉淳于衍毒杀许后，盖生用也，果尔，则虽平人亦不免，况乳妇乎？或者乃以今人有新产而以附子愈疾者，遂疑汉史之误过矣。予尝中乌喙毒，始时头岑岑然，久之加烦懑，正如许后之证。当时在深山中不能得药，须臾通身皆黑，势甚危恶，意必死矣。偶记汉质帝语：“得水尚可活，亟令多汲新水，连饮之，遂大呕泄而解，此亦不可不知也。”

或谓李华著论废卜，故终失节。王涯首议榷茶，后亦得祸。至如近岁茶啇作贼，杀人甚众，皆涯之罪也。予谓废卜固其所见之谬，然与失节事不相类，榷茶固为有罪，然甘露之变死者十余族，岂皆搉茶所致？且今村民争田争水，劫取榖粟，以致杀伤者多矣，又可追咎神农、后稷耶？大抵论事，只当言其理之是非，不当计其事之利害。此等议论，虽欲因事设为警戒，然其势将有所穷，反使世人并与正理而疑之，非小失也。韦苏州集载秦系诗，自署东海钓客、试秘书省校书郎，而诗有久卧云间已息机，青袍忽著狎鸥飞之句。盖系尝隐泉州九日山，故有东海之号；青袍忽著，自谓其新授校书郎尔。故韦和诗云：“知掩山扉二十秋，鱼须翠碧弄床头。正答其意也。或者乃谓青袍、翠碧皆为韦发，既失诗意；又谓唐刺史不借服色，则又误矣。”牛丛对宣宗云：“臣今服绯，是刺史所借。”而白乐天忠州被召时诗言之极详，何考之不审耶？韦苏州事迹，王厚叔序中考之已详。近年姚令威又作后序，于厚叔外又增补二事，然皆失之。其一以韦赠人诗有少年游太学之句，遂谓韦尝游太学，不知韦诗所云，乃是谓所赠之人也。其一以韦有分竹守南谯之句，遂谓韦尝守亳，不知南谯乃滁州也。其说之误，正与青袍者相似。夸多之弊，至于如此，事虽不急，亦可戒也。