古希腊神话中，同是“战争之神”，雅典娜和阿瑞斯有何不同？

雅典娜有能力激发如此异乎寻常的战士行为，所展现的正是她同阿瑞斯的相似之处。这显示出如有必要，雅典娜也有能力施加无比的野蛮和混乱。

二、雅典娜能够使自己远离战争和暴力，这一点阿瑞斯无法做到

在阿喀琉斯的盾牌上，描绘了在雅典娜和阿瑞斯的带领下，城市被围的防御者们鱼贯出城。“每个神都是黄金铸造，身着金甲，全副武装，显得俊美高大”。两首献给雅典娜的《荷马颂歌》中较短的那一首概括了他们的关系，它说雅典娜是“可怕的”，“她同阿瑞斯一起从事战争，洗劫城市，呐喊，作战”。

虽然有着这些能证明的共同之处，但是传统上西方文化总是在强调这两位战神的差别，从中可以看到古希腊人乃至今日西方对于战争的价值观，看到他们对于战争的各个向面的态度。荷马史诗中的英雄在战争最激烈的时候被描绘为象阿瑞斯那样作战，言说的正是战争的残忍和凶暴。可是当谈到雅典娜与战场上幸存下来的战士的关系的时候，呈现的是亲密关系，他们由“帕拉斯·雅典娜牵手引领，挡开横飞的矢石和枪矛”，人们不能想象阿瑞斯也会以此方式行事。此外，雅典娜能够使自己远离战争和暴力，这一点也是阿瑞斯无法做到的。

《伊利亚特》第五章提到，为了作战她把自己武装起来。她脱下一直穿着的自作的裙子，换上甲胃，其中最引人瞩目的是可怕的埃癸斯，上面描绘着人格化的抽象概念：象征“恐惧”的“福波斯”，象征“纠纷”的“厄里斯”，象征“力量”的“阿尔克”，象征“追赶”的“伊俄刻”。尤其是可怕的怪物戈耳工的头像，更是令人不寒而栗。这些抽象观念成了人们对她的想象的一部分，但是这些属性也是可以与雅典娜分离的，只要她脱下她的埃癸斯。

同时，阿瑞斯却同这样形象中的一些有着本质的联系，人们无法从阿瑞斯身上抽掉这些属性。福波斯和厄里斯甚至是他的亲戚，前者是他的儿子，后者是他的姐妹，他们总是在战场上伴随着阿瑞斯，以增加战场的痛苦为能事。

三、雅典娜的力量来自于武器装备

对于雅典娜而言，正是有着魔力的武器甲胃，连同她的疯狂的呐喊和燃烧的眼睛，使得她成为了战争之神，并且她既可以使用也可以约束她的能力。与此同时，阿瑞斯却必须完全地等同于战争力量的可怕向面。

传统上归于赫西俄德名下的《赫拉克勒斯之盾》中对这两个神作了典型的描述，诗人说“那是战俘的主人可怕的阿瑞斯本人。在他的手中，他拿着一支长矛，他正大声吃喝着他的步兵战士，而他而染全身。”又说“那是宙斯的女儿雅典娜，驱赶着战俘的特里革托尼亚。她看上去似乎为作战而武装了自己，因为她手里拿着一支矛和一个黄金头盔，而埃癸斯佩在肩头”。这里诗人以比较的笔触描绘了这两个神，说阿瑞斯是“战俘的主人”，而雅典娜“驱赶着战俘”，两者被给与了类似的描绘。但又强调阿瑞斯“血染全身”，因为阿瑞斯酷爱毁灭，故而嗜好浴血。而描绘雅典娜则侧重于武器与装备，因为雅典娜则表现了战争的艺术性。

与阿瑞斯不同，雅典娜是具有“墨提斯”的神，她的力量来自于武器装备，必然会披挂而后战。同时她不好逞蛮勇，在战争中更多表现为起着谋划和领导的作用。

从这些比较可以发现，虽同为战神，但阿瑞斯仅仅是战争之狂暴混乱的人格化，“毁灭”是他身不由己的事业，只有战争的残酷无情才能令他满足。

而雅典娜虽然也是尚武的，但是她远不止如此。作为战争之神，雅典娜代表了希腊人的战争理念，战士应该兼具力量与勇气，装备齐全，战争要具有组织性、艺术性。

通过对这几个案例的比较研究，终于呈现出了多面女神雅典娜的一些重要的意象。她有着许多的职能领域，包括航海、马术、工艺和战争。在这些职能的背后，都有着雅典娜的“墨提斯”，这是她的本质的向面。雅典娜正是利用“墨提斯”，把自然状态的、危险的和原始的事物转变成对人类有利。她的职能横跨了万神殿中许多神的专属领域，总是表现为一个技术和创新的力量，促进了创造和秩序。在诸神共同组成的网络结构中，雅典娜只是其中的一股线绳和一个结节，关联着多个主神，只有在与诸神的有机联系中她才能充分发挥作用。

参考文献：

唐晨曦《论希腊神话中的稚典娜》

隋竹丽《古希腊神话研究》返回搜狐，查看更多