江淮廉风——安徽廉政文化展

１.汉·昭明铜镜

古人常以铜镜自查，铜镜正衣冠、明是非的功能，派生出保廉 洁、忠职守的勤廉元素；而深埋地下，历经千年而形制不变的特 质，正是其守名节、耐清苦、不变质精神的直观体现。

２.西汉·青白玉蝉纹盖瓶

《说文解字》说：“玉，石之美者，有五德……锐廉而不忮，洁之 方也。”君子以玉比德，以玉喻廉。

３.明·陈洪绶墨竹轴

千百年来，中国文人咏竹、画竹、颂竹，将竹子作为清高自洁的象征，其 精神内涵是中国君子文化孕育出的特殊情节，竹子被赋予的坚毅、清廉等精神 象征，又有“廉竹”的美誉；而莲花高洁的品性为人们所赞颂，“莲”同 “廉”同音，莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”的高 贵品格有与“廉”同义，有洁身自爱、不与世俗同流合污的寓意。、

４.清·雍正斗彩爱莲图纹盘

莲”代表“廉”。

５.清·张英行书折扇面

《旧闻随笔》载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人 驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城 万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退 让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英收到了从老家桐城寄来的一封家 信。信中说，邻居和自己家在宅基的问题上发生了争执，打起了官司。家里人 希望张英给桐城地方官打个招呼，打赢这起官司。张英看完信后，写了这样一 首诗寄给家人：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见 当年秦始皇。”张家人明白了张英不愿滥用职权，就主动拆掉围墙，后让了三 尺。邻居家在感动之余，也后让了三尺，一条六尺宽的小巷从此出现在这座江 北小城。

大度做人、严于律己，绝不以权谋私的张英和他的儿子张廷玉，被人们称 为“父子宰相”。父子两人为官数载，都留下了为官清廉、人品端方的美名， 成为名震一时的贤臣良相。他们的官德在今天仍有教育意义，即坚持自律和他 律结合，让法治与德治相得益彰。

６.清·乾隆青花缠枝莲纹赏瓶

赏瓶，为清雍正时期开始出现的一种瓷器造型，专作赏赐之用。其器型来 源于玉壶春瓶，传世品形制基本相同，撇口，细长颈，肩部装饰凸弦纹，圆 腹，圈足。赏瓶，一般采用固定模式的纹饰，颈部装饰青花蕉叶纹，腹部装饰 缠枝莲纹。其意喻深刻，“青”代表“清”，“莲”代表“廉”， “青”“莲”合在一起，包含着清中晚期社会的意愿，希望为政“清廉”。

７.清·郑板桥墨竹

诗文：竹石（清. 郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

８.清·朱耷·荷石图轴